时候将到，现在就是了-约翰福音
基督的第一次降临是人类历史中最重要的事。人类历史已经过了四千年，人们经历了五个时期（无罪、良心、人治、应许、律法），直到这时，时候满足神差来那位应许的“女人的后裔”，他打碎古蛇（魔鬼）的头。耶稣说“时候将到，如今就是了”。保罗注意这时候：
及至时候满足， 神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得著儿子的名分（加 4:4-5）。
约翰福音记载了六次主耶稣说的“时候将到，现在就是了（或作时候）”。主耶稣是要人确定祂的降临和要来到的救赎之工。所有论到基督第一次降临的预言都将应验；律法时代即将结束，教会时代就要来临。
1 现在是敬拜神不需到圣殿的时候
时候将到，如今就是了。那真正拜父的，要用心灵和诚实（真理）拜祂，因为父要这样的人拜祂（约4：23）。
叙加井边的撒玛利亚妇人说，“我们的祖宗在这山上礼拜；你们倒说，应当礼拜的地方是在耶路撒冷”（约4：20）。
前332年，经亚历山大大帝许可，撒玛利亚人在基利心山建造了一座圣殿，但这殿在前120年被哈斯蒙尼(Hasmonean, Maccabeean)王约翰赫克讷斯（John Hyrcanus）所毁。然而撒玛利亚人仍是在基利心山上敬拜，这就是撒玛利亚妇人向耶稣说这话的原因。耶稣说，
妇人，你当信我，时候将到，你们拜父，也不在这山上，也不在耶路撒冷。你们所拜的，你们不知道；我们所拜的，我们知道，因为救恩是从犹太人出来的（约 4:21-22）。
神曾对摩西说，以色列人献祭的唯一的地点是在神所选择的耶路撒冷（申12：13-14）。大卫买了在耶路撒冷的耶布斯人亚劳拿的禾场（撒下24：18-25），所罗门在此地建成圣殿。旧约时，人们在圣殿敬拜神，因为那是神同在之处（代下7：16）；但现在新约就要来到。从五旬节起，信徒们的身体就成为圣灵居住的所在，圣灵的殿，犹太人和外邦人都要在心灵和真理（诚实）里敬拜 神。这是一个新的时期——教会时代，人们不再需要到耶路撒冷的圣殿才能敬拜神。
背道的基督教世界建造“圣所”等，这些都没有圣经根据。使徒们没有建造任何建筑，他们明白教会是信徒们而非建筑物。
一个新的时期已经来到，一个新约已经设立，这约是基于一个全新的献祭——神羔羊的流血。时候已经到了。
2 现在是圣徒复活的时候
时候将到，现在就是了，死人要听见 神儿子的声音，听见的人就要活了（约5：25）。
旧约圣徒死后，他们的灵魂在阴间乐园的部分等待着历史中的这个时刻，他们在复活的大能中得释放。太27：52-53，当耶稣复活后，“坟墓也开了，已睡圣徒的身体多有起来的”。
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不像那些无千禧年观（又称第三千禧年）所教导的，他们（旧约圣徒们）要等到末日时得救与未得救的人一起“统一复活”。耶稣明说，有两次分别的复活，一次是“复活得生”，一次是“复活定罪”（约5：28-29）。路14：14，主说到“义人的复活”是与不义之人的复活区分开的。
没有人可在基督复活之前真正从死里复活（福音书记载的被耶稣由复活神迹所复活的人后来还是死了），因为基督是“睡了之人初熟的果子”（林前15：20-23），第一批复活的是旧约的圣徒们，他们在基督复活之后复活（太27：53）。耶稣知道时候很近了，因此他说“时候将到，现在就是了”。
3 现在是基督受苦的时候
我现在心里忧愁，我说什么才好呢？父啊！救我脱离这时候；但我原是为这时候来的（约12：27）。
救赎的代价极高，只有一位够资格付出这价格。主心里忧愁，深深地忧愁，不仅是因为他要受的身体上的痛苦，更是因为他——这位无罪者、不知罪的，要为所有人，从过去到将来所有的罪受审判。
主耶稣在被卖那一晚的镇静与安详让人惊异。最后晚餐时他说，门徒中有一个人要出卖他。但耶稣的言行一点也没有警告其他门徒犹大是出卖者。约翰在耶稣旁边，彼得示意约翰问是谁要卖主；耶稣只说他蘸一点饼给谁就是谁。当犹大出去要卖主时，耶稣把饼给他，这是尊荣的象征，并对他说“你所作的，快作吧！”（约13：27）。
然而，在晚餐之后，他们去到客西马尼园，耶稣就“极其伤痛，祷告更加恳切，汗珠如大血点滴在地上”（路22：44）。马太记载：
（主耶稣）便对他们说：「我心里甚是忧伤，几乎要死；你们在这里等候，和我一同儆醒。」他就稍往前走，俯伏在地祷告说：「我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思」（太 26:38-39）。
当犹大带着兵丁来时，
耶稣知道将要临到自己的一切事，就出来，对他们说，「你们找谁？」（约18：4）。
耶稣知道等在他前面的十字架，当全地黑暗的三小时，世人一切的罪都将归在他身上。
而这正是他到世间来的目的。因为他说，“我原是为这时候来的”。从一开始主就知道他到地上是来舍命，在十字架上担当世人的罪，他是神的羔羊，除去世人罪孽的。那时候已经到了。
4 现在是撒旦被败坏的时候
现在这世界受审判，这世界的王要被赶出去（约12：31）。
最大的战斗就要打响，神与人的仇敌撒旦要因神儿子的工作而受审判。撒旦欺骗犹大，进入他的心；并且又想得着彼得，“筛他像筛麦子一样”；但主耶稣为彼得祷告，叫他不至于失了信心：彼得虽三次否认主，但他痛哭悔改。
如果能在耶稣身上找到一丝的罪，那么他赎罪的工作就失败了，但耶稣说：
这世界的王将到，他在我里面是毫无所有（约14：30）。
如果主没有从死里复活，那么撒旦就赢了，但主耶稣复活了！他藉着死基督败坏了那掌死权的（来2：14）。预言得了应验，女人的后裔伤了蛇的头。时候已到，撒旦已被败坏，这世界的王被赶出。
5 现在是基督得荣的时候
他（犹大）既出去，耶稣就说：如今人子得了荣耀， 神在人子身上也得了荣耀（约13：31）。
当基督从死里复活时，不仅撒旦被打败，而且基督得着了荣耀，升到父 神的右边。他的祷告得了答应，“父啊！时候到了，愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你”（约17：1）。
在基督降临地上之前，他与父同享荣耀。但当他自己卑微，取了人的形状，存心顺服，以致于死，且死在十字架上时，他的荣耀被隐藏了。当他行神迹、在变化山上改变形象时，他的荣耀曾显现出来；约翰写到：
道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光（约1：14）。
主耶稣是“轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在 神宝座的右边”（来12：2），这时候已经到了。
6 现在是国度迟延的时候
我的国不属这世界；我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人；只是我的国不属这世界（约18：36）。
耶稣被控告说，他称自己是犹太人的王。当时罗马国在巴勒斯坦地区的长官是彼拉多，任何自称为王的人都是国家的敌人。
然而，耶稣的确是以色列的王，他要坐在大卫的宝座上。他已经传讲“天国近了”。
无千禧年主义者喜欢引用耶稣的前半句话“我的国不属这世界”。他们辩论说国度不是指地上的国度，而是指“属灵”的国度，因此，我们现在就活在千年国中。
但如果我们看主耶稣所说的整段话，就可发现他说的是：他在地上的国度现在还没有来到，将来这地上的国度就要实现。当门徒问“你复兴以色列国，就在这时候吗？”主给他们的回答是：要他们传福音到地极。耶稣并没有否定将来以色列国的复兴，但他说国度是在将来（推迟了）：“父凭着自己的权柄所定的时候、日期，不是你们可以知道的”（徒1：7）。换句话说，以色列国是要得复兴，但复兴的时候是神来决定的。
主说“我的国（现在）不属这世界”原因是他要“被交在犹太人手里”来完成神救赎的计划。
如果主耶稣地上的国在他第一次降临时就来到，那么彼拉多就“毫无权柄”办他（约19：11）。当耶稣同他有能力的天使从天上，在火焰中显现，报应那不认识神的人时（帖后1：7-8），将建立他地上的国度。但耶稣说不是现在。他必要先受苦，他的国度延迟到他第二次降临时。
总结
四千年来，属神的人一直盼望着救赎主的来到。终于，现在应许的话应验了；耶稣指明：现在——他第一次降临时，所有的这些都已应验：
1 律法时代过去了（约4：23）
2 旧约的圣徒复活了（约5：25）
3 救主为我们的罪受苦（约12：27）
4 撒旦的权势已被打破（约12：31）
5 基督将复活、升天、得荣（约13：31）
6 神在地上的国度将延迟（约18：36）
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