十童女的上下文 by John R Rcob published by Oct 2013
要正确地解释一段经文，最重要的是注意这段经文的上下文；十童女的比喻也不例外。我们常把这段经文应用在教会时代的人身上；然而，经文的上下文是在说犹太人，又是在教会开始之前。这段经文的上下文是橄榄山讲论（太24、25）。
主说：
看哪，你们的家成为荒场留给你们。我告诉你们：从今以后，你们不得再见我，直等到你们说：『奉主名来的，是应当称颂的！』（太23：38-39）。
之后开始橄榄山讲论。
橄榄山讲论回答了三个问题：
1圣殿将何时被毁？
2你再来的预兆（标记）是什么？
3世界末了（但9：27预言以色列历史中的第70个七）开始，将有什么预兆。这段时间又被称为主耶和华的日子、主的日子或大灾难。
首先，主在太24：4-6告诉门徒哪些事不是这世界末了的预兆。 “你们也要听见打仗和打仗的风声……只是末期还没有到” （ 太24：6）；世界自132年巴尔科赫巴（Simon Bar Kokba,犹太政治人物，带领犹太起义）起就不断有打仗和打仗的风声，也有许多的假基督宣称自己是弥赛亚。
从第7节开始说到七年大灾难，主耶稣按照时间顺序描述了祂再来之前（与主的再来紧挨着）的事（太24：7-28章）。这段时间就是但以理书“七十个七”预言的基督降临前的最后七年，之后以色列进入基督的千年国，在国中蒙福。
太24：7-14描写大灾难的前一半（42个月），耶稣说这是“灾难的起头”，原文为生产之难，指的是以色列国在新约里重生时所经历的阵痛。
因为锡安一劬劳，便生下儿女（赛66：8）。
十四万四千人（以色列的初熟之果，启14：4）将把天国的福音传遍天下，同时也面对严酷的逼迫。以色列在大灾难前一半俄国伊斯兰入侵（结38，39）时悔改，从那日以后（结39：22-29）以色列家得救。
太24：15-19描写的是七年之中，敌基督露出真面目，在圣山（但11：45）立牠的殿，就是“行毁坏可憎的”将站在大灾难时期的圣殿中（圣地）。
太24：20-28描写的是大灾难的后一半，主耶稣称之为“大灾难”（太24：21）。
主回来时，要做的第一件事是：从四方，从天这边到天那边，召聚他的选民以色列（太24：31）。
无花果树的比喻
接着32-35节是无花果树的比喻，当以色列看见“这一切的事”（前面描述的大灾难），他们就知道主的再来是近在门口了。看到“这一切的事”的世代也将看见主的回来。
无花果树先结果，后生叶；是象征以色列家，我们由此推测以色列人悔改信主是世界末了来到的标记。
很明显，这不是指教会时代的基督徒，因为那时我们将不在地上，也不遇见这一切的事。这是指大灾难中的以色列。
给以色列家的世界末了的标记（预兆）
36-44节写的是：世界的末了（最后一七）开始时，给以色列家的标记。那些日子将像挪亚的日子，那时全球各处都有人突然间消失。
取去（被某人自己所接受）一个，撇下一个（被丢弃或拒绝）（路17：34-36）。
主没说这是基督徒（教会）被提，因为此时教会还不存在。教会是历代以来隐藏的奥秘，直到首先启示给使徒保罗才显明出来（弗3：1-9；林前15：51-54）。突然的、全球各地都发生的，许许多多的个体一起消失的事（我们现在知道这是教会被提），是给以色列家的标记，告诉他们世界末了已经来到。无疑，那十四万四千受神印记的见证人在教会被提之后也意识到这一点。
童女的比喻中没有提到新娘，因为这比喻是说给以色列家的；当主回到地上时，以色列是婚筵上的客。而基督为接新妇而来时，主的教会被取去（从地上消失），以色列将知道世界的末了已经到了。
为叫以色列警醒预备的三个比喻
太24：45-25：30有三个国度的比喻，这十四万四千犹太见证人也将传讲这些话。它们是：
1忠心有见识的仆人
2聪明和愚拙的童女
3按才干得银子的善仆和恶仆
这三个比喻教导以色列同一件事，警醒！警醒！警醒！-为将要来的王作好准备。
神给以色列民极大的珍宝（才干）为的是要他们向世界见证（罗9：4-5；3：1-4）。以色列是神仆人的国，但其中有得救的犹太人，也有未得救的；有忠心的仆人，也有恶仆；有聪明的童女，也有愚拙的童女。基督新妇中的任何一位都不可能会被腰斩了，接受祂这样的对待：
重重的处治他〔或作『把他腰斩了』〕，定他和假冒为善的人同罪。在那里必要哀哭切齿了（太24：51）。
存活的列国受审判
橄榄山讲论的最后是把经历大灾难存活下来的列国分别开。
基督再来回到地上时，地上的人可分三组：1，主的弟兄（以色列，这时都已经得救）2，绵羊（经过大灾难得救的列国）3，山羊（经过大灾难未得救的列国）。
耶稣将对绵羊说：“来承受为你们所预备的国”，对山羊说“离开我，进到永火里去”（太25：41）。
地上将有一个国（就是字意的国），主的弟兄、得救的列国一起承受这国。
十童女的比喻
对照上下文，我相信十童女的比喻是给以色列家的一个警戒，提醒他们要警醒，准备好主的再来和世界的末了。
这比喻中并未提到新妇，但她一定在场，因为新郎是为新妇而来；然而这比喻是直接说给那些在婚筵上为客的（犹太人），基督在荣耀中降临地上，之后在地上开始的这婚筵（启19：7-9）。
半夜新郎来了，祂来是为教会；而祂来接教会这情形唤醒了十童女。
无疑，教会的被提唤醒了十四万四千犹太人在普天下传天国的福音（启7：1-3），但他们只是以色列家初熟的果子，其余的以色列民可能在大灾难第二年悔改，那时以色列遭北方来的军队——俄国伊斯兰军的入侵，（珥2：20；结38、39）有三分之二的民被杀（亚13：8-9）。
这解释了为什么有聪明的童女，也有愚拙的童女，所有聪明的都参加羔羊的婚筵，而愚拙的则灭亡。
说到十四万四千犹太人的这节经文很有意思：
这些人未曾沾染妇女，他们原是童身（与童女是同一个字Virgins）。羔羊无论往那里去，他们都跟随祂。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与 神和羔羊（启14：4）。
这比喻所指的时间一定是在大灾难开始的时候，因为比喻描写的是新郎来接新妇，即教会被提的事。但这比喻的信息是给客人-以色列家的。被提之前得救（信主）的犹太人已经成为教会的一部分，但那些留在地上的犹太人却有聪明和愚拙之分。十四万四千人是聪明的，他们将注意到新郎半夜来接新妇回父家的标记，其余在俄国伊斯兰军入侵时悔改的犹太人也是聪明的；但那些拒绝接受耶稣基督为弥赛亚、救主和主的犹太人是愚拙的，他们将灭亡，不能作为客人进入羔羊的婚筵。
童女的比喻也进一步证明被提是发生在大灾难之前，被提是给以色列家的标记（预兆），告诉他们世界的末了（大灾难）已经开始。
这也指示我们新郎是在“世界末了”之前为新妇而来，那时全球各处都有人——就是教会消失（被接去）。有向以色列的呼声说“你们出来迎接他”，这也将是传讲的国度福音的十四万四千人的信息。大灾难的日子一过去，王和新妇就一起回来。
今天以色列是瞎眼的，“神给他们昏迷的心，眼睛不能看见”（罗11：8）；但当号筒吹响，接新妇回到父家时，以色列将醒来，在羔羊和新妇回到地上时，那些预备圣灵之油的人将参加羔羊的婚筵。
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