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十童女的上下文 by John R Rcob published by Oct 2013

要正确地解释一段经文,最重要的是注意这段经文的上下文;十童女的比喻也不例外。我们常把这段经文应用在教会时代的人身上;然而,经文的上下文是在说犹太人,又是在教会开始之前。这段经文的上下文是橄榄山讲论(太24、25)。

主说:

看哪,你们的家成为荒场留给你们。我告诉你们:从今以后,你们不得再见我,直等到你们说:『奉主名来的,是应当称颂的!』(太2338-39

之后开始橄榄山讲论。

橄榄山讲论回答了三个问题:

1圣殿将何时被毁?

2你再来的预兆(标记)是什么?

3世界末了(但9:27预言以色列历史中的第70个七)开始,将有什么预兆。这段时间又被称为主耶和华的日子、主的日子或大灾难。

首先,主在太24:4-6告诉门徒哪些事不是这世界末了的预兆。 “你们也要听见打仗和打仗的风声……只是末期还没有到” ( 太24:6);世界自132年巴尔科赫巴(Simon Bar Kokba,犹太政治人物,带领犹太起义)起就不断有打仗和打仗的风声,也有许多的假基督宣称自己是弥赛亚。

从第7节开始说到七年大灾难,主耶稣按照时间顺序描述了祂再来之前(与主的再来紧挨着)的事(太24:7-28章)。这段时间就是但以理书“七十个七”预言的基督降临前的最后七年,之后以色列进入基督的千年国,在国中蒙福。

太24:7-14描写大灾难的前一半(42个月),耶稣说这是“灾难的起头”,原文为生产之难,指的是以色列国在新约里重生时所经历的阵痛。

因为锡安一劬劳,便生下儿女(赛668)。

十四万四千人(以色列的初熟之果,启14:4)将把天国的福音传遍天下,同时也面对严酷的逼迫。以色列在大灾难前一半俄国伊斯兰入侵(结38,39)时悔改,从那日以后(结39:22-29)以色列家得救。

太24:15-19描写的是七年之中,敌基督露出真面目,在圣山(但11:45)立牠的殿,就是“行毁坏可憎的”将站在大灾难时期的圣殿中(圣地)。

太24:20-28描写的是大灾难的后一半,主耶稣称之为“大灾难”(太24:21)。

主回来时,要做的第一件事是:从四方,从天这边到天那边,召聚他的选民以色列(太24:31)。

无花果树的比喻

接着32-35节是无花果树的比喻,当以色列看见“这一切的事”(前面描述的大灾难),他们就知道主的再来是近在门口了。看到“这一切的事”的世代也将看见主的回来。

无花果树先结果,后生叶;是象征以色列家,我们由此推测以色列人悔改信主是世界末了来到的标记。

很明显,这不是指教会时代的基督徒,因为那时我们将不在地上,也不遇见这一切的事。这是指大灾难中的以色列。

给以色列家的世界末了的标记(预兆)

36-44节写的是:世界的末了(最后一七)开始时,给以色列家的标记。那些日子将像挪亚的日子,那时全球各处都有人突然间消失。

取去(被某人自己所接受)一个,撇下一个(被丢弃或拒绝)(路17:34-36)。

主没说这是基督徒(教会)被提,因为此时教会还不存在。教会是历代以来隐藏的奥秘,直到首先启示给使徒保罗才显明出来(弗3:1-9;林前15:51-54)。突然的、全球各地都发生的,许许多多的个体一起消失的事(我们现在知道这是教会被提),是给以色列家的标记,告诉他们世界末了已经来到。无疑,那十四万四千受神印记的见证人在教会被提之后也意识到这一点。

童女的比喻中没有提到新娘,因为这比喻是说给以色列家的;当主回到地上时,以色列是婚筵上的客。而基督为接新妇而来时,主的教会被取去(从地上消失),以色列将知道世界的末了已经到了。

为叫以色列警醒预备的三个比喻

太24:45-25:30有三个国度的比喻,这十四万四千犹太见证人也将传讲这些话。它们是:

1忠心有见识的仆人

2聪明和愚拙的童女

3按才干得银子的善仆和恶仆

这三个比喻教导以色列同一件事,警醒!警醒!警醒!-为将要来的王作好准备。

神给以色列民极大的珍宝(才干)为的是要他们向世界见证(罗9:4-5;3:1-4)。以色列是神仆人的国,但其中有得救的犹太人,也有未得救的;有忠心的仆人,也有恶仆;有聪明的童女,也有愚拙的童女。基督新妇中的任何一位都不可能会被腰斩了,接受祂这样的对待:

重重的处治他〔或作『把他腰斩了』〕,定他和假冒为善的人同罪。在那里必要哀哭切齿了(太2451)。

存活的列国受审判

橄榄山讲论的最后是把经历大灾难存活下来的列国分别开。

基督再来回到地上时,地上的人可分三组:1,主的弟兄(以色列,这时都已经得救)2,绵羊(经过大灾难得救的列国)3,山羊(经过大灾难未得救的列国)。

耶稣将对绵羊说:“来承受为你们所预备的国”,对山羊说“离开我,进到永火里去”(太25:41)。

地上将有一个国(就是字意的国),主的弟兄、得救的列国一起承受这国。

十童女的比喻

对照上下文,我相信十童女的比喻是给以色列家的一个警戒,提醒他们要警醒,准备好主的再来和世界的末了。

这比喻中并未提到新妇,但她一定在场,因为新郎是为新妇而来;然而这比喻是直接说给那些在婚筵上为客的(犹太人),基督在荣耀中降临地上,之后在地上开始的这婚筵(启19:7-9)。

半夜新郎来了,祂来是为教会;而祂来接教会这情形唤醒了十童女。

无疑,教会的被提唤醒了十四万四千犹太人在普天下传天国的福音(启7:1-3),但他们只是以色列家初熟的果子,其余的以色列民可能在大灾难第二年悔改,那时以色列遭北方来的军队——俄国伊斯兰军的入侵,(珥2:20;结38、39)有三分之二的民被杀(亚13:8-9)。

这解释了为什么有聪明的童女,也有愚拙的童女,所有聪明的都参加羔羊的婚筵,而愚拙的则灭亡。

说到十四万四千犹太人的这节经文很有意思:

这些人未曾沾染妇女,他们原是童身(与童女是同一个字Virgins)。羔羊无论往那里去,他们都跟随祂。他们是从人间买来的,作初熟的果子归与 神和羔羊(启144)。

这比喻所指的时间一定是在大灾难开始的时候,因为比喻描写的是新郎来接新妇,即教会被提的事。但这比喻的信息是给客人-以色列家的。被提之前得救(信主)的犹太人已经成为教会的一部分,但那些留在地上的犹太人却有聪明和愚拙之分。十四万四千人是聪明的,他们将注意到新郎半夜来接新妇回父家的标记,其余在俄国伊斯兰军入侵时悔改的犹太人也是聪明的;但那些拒绝接受耶稣基督为弥赛亚、救主和主的犹太人是愚拙的,他们将灭亡,不能作为客人进入羔羊的婚筵。

童女的比喻也进一步证明被提是发生在大灾难之前,被提是给以色列家的标记(预兆),告诉他们世界的末了(大灾难)已经开始。

这也指示我们新郎是在“世界末了”之前为新妇而来,那时全球各处都有人——就是教会消失(被接去)。有向以色列的呼声说“你们出来迎接他”,这也将是传讲的国度福音的十四万四千人的信息。大灾难的日子一过去,王和新妇就一起回来。

今天以色列是瞎眼的,“神给他们昏迷的心,眼睛不能看见”(罗11:8);但当号筒吹响,接新妇回到父家时,以色列将醒来,在羔羊和新妇回到地上时,那些预备圣灵之油的人将参加羔羊的婚筵。

Ten Virgins in Context