按照预言主耶稣不能是约瑟的儿子 The Prophecy that Jesus could not be the son of Joseph
旧约历史书列出了南国犹大和北国以色列的各个王。大卫的后裔仍在耶路撒冷坐在大卫的宝座上，然而犹大最后三个王约雅敬、约雅斤和西底家是极其败坏，以致神判定他们的后裔再不能坐大卫的宝座。他们的先祖一直延续着大卫的宝座，但现在因着自己的恶行，他们自己否认、丢掉了使其后代继续坐大卫宝座的特权。
所以耶和华论到犹大王约雅敬说：他后裔中必没有人坐在大卫的宝座上；他的尸首必被抛弃，白日受炎热，黑夜受寒霜。我必因他和他后裔并他臣仆的罪孽刑罚他们。我要使我所说的一切灾祸临到他们和耶路撒冷的居民并犹大人；只是他们不听（耶 36:31）。
在前597年尼布甲尼撒进攻犹大时，这预言应验。尼布甲尼撒围困耶路撒冷，约雅敬先是被捆锁“带到巴比伦”，后被杀，像西底家的众子一样。“他被埋葬，好像埋驴一样，要拉出去扔在耶路撒冷的城门之外”（耶22：19）。
约雅敬18岁的儿子约雅斤作王3个月之后也被尼布甲尼撒掳到巴比伦，之后被囚37年直到尼布甲尼撒去世。
论到约雅斤（耶哥尼雅），
耶和华说：「犹大王约雅敬的儿子哥尼雅〔又名『耶哥尼雅』。下同〕虽是我右手上带印的戒指，我凭我的永生起誓，也必将你从其上摘下来。并且我必将你交给寻索你命的人和你所惧怕的人手中，就是巴比伦王尼布甲尼撒和迦勒底人的手中。我也必将你和生你的母亲赶到别国，并不是你们生的地方，你们必死在那里。但心中甚想归回之地，必不得归回。」哥尼雅这人是被轻看、破坏的器皿吗？是无人喜爱的器皿吗？他和他的后裔为何被赶到不认识之地呢？地啊，地啊，地啊，当听耶和华的话！耶和华如此说：「要写明这人算为无子，是平生不得亨通的，因为他后裔中再无一人得亨通，能坐在大卫的宝座上治理犹大」（耶22：24-30）。
约雅斤的后裔中再无人有资格坐大卫的宝座，甚至约雅斤的孙子，治理国民的所罗巴伯也不得坐大卫的宝座。
敌人毁谤尼希米的话是，“你派先知在耶路撒冷指着你宣讲说，在犹大有王”（尼6：7）。参巴拉威胁说要向波斯王报告尼希米谋反（此时的波斯王是斯梅尔迪士（Smerdis）,他趁亚达薛西王冈比西斯从埃及返回途中自杀之机篡位作王，在位时间很短）。
参巴拉第五次打发仆人来见我，手里拿著未封的信，信上写著说：「外邦人中有风声，迦施慕〔就是『基善』，见二章十九节〕也说，你和犹大人谋反，修造城墙，你要作他们的王（尼 6:5-6）。
尼希米否认这指控：
你所说的这事，一概没有，是你心里捏造的（尼6：8）。
历史见证了这个事实：从犹太人被掳巴比伦起，就无人坐大卫的宝座就了。以西结说，神将他们的国“倾覆，国也不再有，直到那应得的人来到”（结21：27）。
这里有一个问题，因为神应许大卫的宝座（国位）要存到永远，说：
你的家和你的国必在我〔原文作『你』〕面前永远坚立；你的国位也必坚定，直到永远（撒下7：16）。
神也应许大卫的子孙中总有一个是配坐大卫宝座（犹大之王）的：
因为耶和华如此说：大卫必永不断人坐在以色列家的宝座上（耶33：17）。
圣经清楚说明，约雅敬和约雅斤的后裔将不能再作王。大卫由所罗门而出的这一支再没有资格作王了，然而马太福音中以色列王的谱系仍然记载了大卫、所罗门直到玛利亚的丈夫约瑟。
约瑟是大卫经所罗门一直到约雅敬、约雅斤的后裔，这一支派无人再坐大卫的宝座。而主耶稣是犹太人的王，因此，耶稣不是约瑟的儿子。
大卫后裔中必另有一支，其中有一位是够资格坐在大卫的宝座上、配作王的。这一支记载在路加福音3：23-38，是从大卫到玛利亚。
耶稣是“女人的后裔”，这正是创3：15所应许的。他是圣灵怀孕，由童贞女所生。他是大卫的后裔，但不是从所罗门那一支而出，而是从大卫的另一个儿子拿单而出，无疑这名字是随从先知拿单的名。
思想神对约雅敬和约雅斤的判断，这叫我们注意到主耶稣由童女所生另外一面的必要性。耶稣按肉身说，是大卫的后裔，是大卫由玛利亚这一支而生的。而 神是他的父。
在 神所定的时间，耶稣基督将回来，在地上复兴以色列，坐在大卫的宝座上。
方才西门述说 神当初怎样眷顾外邦人，从他们中间选取百姓归于自己的名下；众先知的话也与这意思相合。正如经上所写的：『此后，我要回来，重新修造大卫倒塌的帐幕，把那破坏的，重新修造建立起来。叫余剩的人，就是凡称为我名下的外邦人，都寻求主』（徒15：14-17）。
天使加百列对玛利亚说：
你要怀孕生子，可以给祂起名叫耶稣。祂要为大，称为至高者的儿子，主 神要把祂祖大卫的位给祂。祂要作雅各家的王，直到永远；祂的国也没有穷尽（路 1:31-33）。
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