以赛亚的时候（前780-690），埃及和亚述拥有强权，在世界尊大；巴比伦和迦勒底地区只是亚述帝国的一部分。然而以赛亚13次预言了巴比伦是撒旦的座位之处。
巴比伦是前2250年，含的孙子、古实的儿子宁录所建（创10：10）。
含的一支在巴比伦崇拜、散播偶像；与敬虔的一支，闪的后裔相反，亚伯兰出自闪这一支。
当宁录建巴别时，闪的儿子亚述与他分别开来，去往巴比伦北边400公里之外的底格里斯河边,另建尼尼微。亚述是出自敬虔的一支，闪的后代；他离开巴比伦另建一城可能是为要避免巴比伦的败坏（创10：11，参KJV）。
前800年，约拿去到尼尼微，宣布神对这罪恶之城的审判（因这时该城已经变为邪恶）；尼尼微的王和合城的人都悔改。那时，尼尼微王大大敬畏神，这表示他们以前对主神有认识。
前2000年，神要亚伯兰离开吾珥，去往迦南地。当时吾珥是迦勒底的中心城市，考古发现其中满了外邦的神庙，满城都是偶像。
神要亚伯兰去的迦南地，有迦南人住在其中。他们是古实的兄弟——迦南的后裔。创9：25说，迦南的父亲显露其父挪亚的羞耻（赤身），而迦南遭神咒诅。
迦南又是宁录的叔叔，所以当约书亚领以色列人进入应许之地时，在迦南地发现巴比伦偶像崇拜的影响也并不奇怪。那时迦南人已经恶贯满盈，神用约书亚的军队——祂神圣的工具（器皿）来毁灭迦南人。
攻取耶利哥（前1450）之后，以色列中的一个人——亚干，贪恋当灭之物中的“一件美好的示拿（巴比伦）衣服”，藏在帐篷里。这不只是一件质量上乘的衣服，更是巴比伦祭司敬拜巴比伦神祗所穿的衣服，亚干和家人都因着亚干取了当灭的物而被石头打死。
巴比伦的影响蔓延列国，巴比伦的神在埃及、希腊和罗马改换名目继续受人敬拜。
以色列人也受了巴比伦偶像的影响，遭遇灾难，把自己置于神的审判之下。人们一次次转去拜偶像，重蹈前人的覆辙。
亚述王普勒的时候，巴比伦力量强盛，超过亚述。普勒是巴比伦名字，也许这就是亚述列王的名单中没有找到普勒这名字的原因。有人说普勒是提革拉毗尼色的别名，但代上5：26清楚表明，他们是两个不同的人。
最终，巴比伦崛起打败亚述。前612年巴比伦人和马代人（Medes）一起攻取了尼尼微。亚述国的西部已经被来自黑海北边的斯基泰人（Scythians）占据，他们经过高加索（Causasus）掳掠吕底亚国，统治了28年。在亚细亚的吕底亚国反抗斯基泰人，但并未能回归亚述。
希西家的日子，神的使者杀败西拿基立的亚述军兵之后。圣经写到，
那时，巴比伦王巴拉但的儿子米罗达巴拉但听见希西家病而痊愈，就送书信和礼物给他（赛39：1）。
巴比伦王听见亚述军队被毁灭、军队互相击杀时，自然是会高兴欢喜。然而历史记录亚述王西拿基立再一次举兵攻击巴比伦，巴比伦的城和殿都被毁。但西拿基立的儿子——以撒哈顿的时候（前680-670），巴比伦又被重建。以撒哈顿花费数年时间围困腓尼基海岸、北国以色列（前677-676）和埃及（前674-671）。也是在这期间，以撒哈顿将拜偶像的犹大王玛拿西掳到巴比伦。后来玛拿西为其恶行悔改，被释放，重回耶路撒冷作王（代下33：11-13）。
以赛亚记着希西家喜欢见米罗达巴拉但派来的使者，
希西家喜欢见使者，就把自己宝库的金子、银子、香料、贵重的膏油和他武库的一切军器，并所有的财宝都给他们看。他家中和全国之内，希西家没有一样不给他们看的（赛39：2）。
米罗达这字就是巴比伦偶像巴力（Bel）的希伯来语，这名字指示巴比伦王米罗达巴拉但深受巴比伦偶像崇拜的影响，甚至他本人就是其中的一个祭司。
希西家的妥协导致国家受审判，神差以赛亚告诉他巴比伦人将来的进攻，将掳走一切他们所看见的宝物。神说，
日子必到，凡你家里所有的，并你列祖积蓄到如今的，都要被掳到巴比伦去，不留下一样（赛39：6）。
撒旦的座位在巴比伦
赛14：4是“论巴比伦王”的话。然而我们却清楚看见在以赛亚的时候，在巴比伦王背后的那一位正是撒旦，他被称为“明亮之星（英文圣经为路西弗Lucifer），早晨之子”（赛14：12），他心中自高说，
我要升到天上！我要高举我的宝座在 神众星以上；我要坐在聚会的山上，在北方的极处；我要升到高云之上，我要与至上者同等（赛14:13-14）。
这举动已经受到审判，路西弗从天上被赶出。在以赛亚的时候，撒旦支配、充满了巴比伦王，其座位就是巴比伦王的座位。
撒旦是“世界的神”（林后4：4），列国都在他的权下，正如他在试探山试探基督时所说的（路4：6）。洪水之后，巴比伦就是撒旦权利的中心，是撒旦的座位之处。世上的列国都在撒旦权下那些“执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的”恶魔手下。但撒旦是从巴比伦统治世上的列国。
但以理记着米迦勒与“波斯国的魔君争战”（但10：13）；之后又说到“希腊的魔君”（但10：20）。这些都是管辖各国的恶魔。
撒旦的座位在推罗
巴比伦被古列毁灭。后来伯沙撒王为其大臣设国宴，用从主殿中掳来的器皿饮酒，亵渎神。伯沙撒当夜就被杀。在波斯帝国期间，撒旦在巴比伦的座位转移到了推罗。我们在结28读到，推罗王成了撒旦支配的对象。
以西结给推罗王的哀歌，不仅是指地上的推罗王，更是指向背后支配他的撒旦。
主耶和华如此说：你无所不备，智慧充足，全然美丽。你曾在伊甸 神的园中，佩戴各样宝石……你是那受膏遮掩约柜的基路伯，我将你安置在 神的圣山上，你在发光如火的宝石中间往来。你从受造之日所行的都完全，后来在你中间又察出不义。因你贸易很多，就被强暴的事充满，以致犯罪，所以我因你亵渎圣地，就从 神的山驱逐你。遮掩约柜的基路伯啊，我已将你从发光如火的宝石中除灭。你因美丽心中高傲，又因荣光败坏智慧，我已将你摔倒在地，使你倒在君王面前，好叫他们目睹眼见（结28：12-17）。
尼布甲尼撒作王第七年（前599年），他开始围困推罗，长达13年之久。照约瑟夫的记载，他只攻取了沿海的推罗城，而推罗许多人和财物都转移到了距离海岸一公里的推罗海岛。圣经描述说，
推罗本是赐冠冕的：他的商家是王子，他的买卖人是世上的尊贵人。遭遇如此，是谁定的呢？（赛23：8）。
以西结的预言描述了推罗全球性的贸易（结27）。无疑，在波斯帝国期间（前539-332），撒旦使用推罗的商业利益，藉着他施的船只，在世界范围内传播其偶像崇拜的系统。
有个异教的传说是：希腊众神之父宙斯爱上了推罗王的女儿欧罗巴，但欧罗巴拒绝嫁给宙斯。宙斯就化身为白牛 ，博得欧罗巴身边女仆们的喜爱，最后当欧罗巴骑在这牛身上，它就跃进海里游到克里特，之后变回人形，娶了她。欧洲这名字就是从欧罗巴而来。这传说也指明宙斯（偶像）与推罗的联系。
撒旦的座位在别迦摩
亚历山大大帝建造了一条海中路堤，通到推罗海岛，将其围困。其中的妇女和孩子被带到迦太基。留下的4万人中有3万被卖为奴隶。前332年推罗岛被毁。撒旦的座位又到了位于小亚细亚的希腊城市别迦摩，这城市在希腊塞琉古王的治下，完全成为偶像崇拜的中心。
希腊塞琉古时期结束于安条克四世（又称安提阿古）的统治，他毁坏耶路撒冷的圣殿，是将来敌基督的预表（但8、11章）。
海斯丁圣经字典（Hastings Bible Dictionary）称，前420年别迦摩国开始铸造钱币，前284年达到极盛。最后，前133年别迦摩的最后一位王阿塔罗斯三世（King Attalus III）把国赠予罗马。这样，别迦摩成了罗马的一个省。
阿塔罗斯一世（前241-197）就与罗马交好，共同抵抗塞琉古国（希腊、叙利亚），帮助罗马获得“弗吕家众神之母的圣像”以期望能在对抗汉尼拔的战争中获胜。
这些无疑都是撒旦在为他下一步的座位转移到罗马作准备，那时罗马教廷将称玛利亚为神之母。
别迦摩被称为外邦人的“庙堂之城”，城的高处有宙斯庙，其中有高大的祭坛，城中的人也以此为荣。此外，城里还有狄奥尼索斯神庙、雅典娜神庙、福蒂娜斯神庙等。罗马皇帝在各庙中派属于自己的、独立的祭司任职。早期基督徒拒绝向皇帝烧香，有许多人殉道。
96年，约翰在启示录中写道，别迦摩是“有撒旦座位之处”，且是“撒旦所住的地方”（启2：13）。海斯丁圣经字典中介绍说，基督徒被带到别迦摩受刑被杀。约翰也写到，神忠心的见证人“安提帕在你们中间，撒旦所住的地方被杀”（启2：13）。
撒旦的座位在罗马
别迦摩作为罗马皇帝拜偶像的主要都城之一，一直持续到二世纪。但313年君士坦丁发布特赦令，定基督教为国教；这样偶像的神庙也变成了教堂，未得救的人充斥教会。撒旦的作为转移到了罗马。约翰称其为“奥秘的巴比伦，世上一切淫乱的母，是坐在七座山上，管辖地上众王的大城”（启17：18）。
别迦摩衰落后，撒旦的权势从别迦摩转移到了罗马。592年，教皇格里高利想要得到世俗政治的权利，管辖列国。800年神圣罗马帝国被建立，国家的权柄要服从教皇。这样列国都归在撒旦手下，撒旦通过教廷继续统治世界，直到今日。
罗马天主教会所行一切可憎之事是对神的亵渎，这正证明了她是撒旦所支配的。撒旦给教皇权柄控制数以百万记的人，把他们捆绑在拜偶像的宗教系统中。人们敬拜玛利亚，向“封圣”的死人祷告，教皇所拥有的神圣权利和持续不断的献祭都是在否定基督已经完成的工作。
罗马教会杀害数百万的信徒，她是“喝醉了圣徒的血”（启17：6），现在撒旦所住的地方，撒旦的座位之处就是罗马教廷。
撒旦的座位在耶路撒冷
教会被提之后是七年的大灾难。在七年之一半时，一位罗马王——敌基督将在耶路撒冷神的殿中设立他自己的像，要人拜他。人人都要受其印记，向他下拜，所有拒绝的人都要被杀。主耶稣称这是“那行毁坏可憎的站在圣地”（太24：15）。
保罗写到，主的日子之前必有“一个事物（指教会）被取去（离开），中文和合本翻译为离道反教的事”，“并有大罪人，就是沉沦之子，显露出来，他是抵挡主，高抬自己……坐在神的殿里，自称是神”（帖后2：3-4）。
被取去，是指教会被提，之后敌基督显露。在大灾难的后一半耶路撒冷将变成撒旦的座位之处。
但以理写到，
他必在海和荣美的圣山中间设立他如宫殿的帐幕；然而到了他的结局，必无人能帮助他（但11：45）。
那些日子的灾难一过去，主耶稣就再回到地上，敌基督将被杀、扔在硫磺火湖里。主在耶路撒冷大卫的宝座上作王。
撒旦的未来
曾经受撒旦欺骗，以为他有能力反对神的世上的列王，看见基督二次再临时撒旦被捆绑，丢在无底坑里。他们在阴间也嘲讽：
你下到阴间，阴间就因你震动，来迎接你。又因你惊动在世曾为首领的阴魂，并使那曾为列国君王的，都离位站起，他们都要发言对你说：「你也变为软弱像我们一样吗？你也成了我们的样子吗？」你的威势和你琴瑟的声音都下到阴间。你下铺的是虫，上盖的是蛆。明亮之星，早晨之子啊！你何竟从天坠落？你这攻败列国的，何竟被砍倒在地上？你心里曾说：「我要升到天上！我要高举我的宝座在 神众星以上；我要坐在聚会的山上，在北方的极处；我要升到高云之上，我要与至上者同等。」然而你必坠落阴间，到坑中极深之处（赛14：9-15）。
在阴间撒旦将不能再辖制那些曾在地上服事他的，因为他是被大链子捆绑。直到千年国的一千年结束时，他才暂时被释放（启20：7-8），再次在地上带领地上的列国反对基督，他最终的结局就是硫磺火湖（启20：10）。
以西结有相似的话，
你因美丽心中高傲，又因荣光败坏智慧，我已将你摔倒在地，使你倒在君王面前，好叫他们目睹眼见（结28：17）。
诗人预先看见基督再来，在地上掌权的日子。那时撒旦和敌基督将被审判：
耶和华作王，愿地快乐，愿众海岛欢喜！密云和幽暗在他的四围；公义和公平是他宝座的根基。有烈火在他前头行，烧灭他四围的敌人。他的闪电光照世界，大地看见便震动。诸山见耶和华的面，就是全地之主的面，便消化如蜡……锡安听见你的判断就欢喜，犹大的城邑〔原文作『女子』〕也都快乐。因为你耶和华至高，超乎全地；你被尊崇，远超万神之上（诗 97:1-9）。
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