天使长们：米迦勒、加百列和路西弗
圣经中记名的天使有两位：米迦勒和加百列，只有米迦勒被称为“天使长”。许多时候我们读到圣经里写“一位天使”，并没有其他别的说明，但能够看出这两个天使在服事神上有特殊的角色。
撒旦（路西弗）原是受膏遮掩神约柜的基路伯，他骄傲自高，企图高举自己在神的宝座之上，有三分之一的天使跟从他。
米迦勒总被看作是护卫神、神的宝座和神子民以色列的；而加百列则是“在神面前”，总是向神的众仆人传达预言信息的。
摩西死时，为了避免人们以他为神或把他的墓变为拜偶像之处，神将他葬在不为人知的地方。撒旦曾“为摩西的尸首争辩”，是米迦勒抵挡他（犹9）。
当但以理为神的子民寻求神时，神就差加百列来；但加百列被撒旦之下的波斯国的魔君拦阻了21日，最后有“大君（天使长）中的一位米迦勒前来帮助”（但10：13），加百列才到达但以理的地方。
米迦勒又是“保佑你（但以理）本国之民的”（但12：1），是以色列的大君（但10：21）。
大灾难时，米迦勒将护卫悔改的以色列国，有许多工作。但以理说：
那时，保佑你本国之民的天使长〔原文作『大君』〕米迦勒必站起来，并且有大艰难，从有国以来直到此时，没有这样的。你本国的民中，凡名录在册上的，必得拯救（但12：1）。
米迦勒是以色列民的守护天使，因此当教会被提时，有“天使长的声音”。他知道七年大灾难即将开始，以色列家开始寻求主，再次成为神在地上的见证。
七年大灾难之中，撒旦（龙）发起天上的争战，试图推翻神的宝座。这时米迦勒和众天使将撒旦和撒旦的差役从天上赶出，摔到地上。当基督回到地上时，可能还是米迦勒用大链子将撒旦捆绑在无底坑中（启20：1-2）。
以上的事例都说明米迦勒在神面前为以色列辩护，保护以色列。无疑，他是以色列的守护天使，且有一部分的天使在他权下。
如果神把护卫以色列的责任交给米迦勒，这无疑显出了以色列在神整个计划——恢复对地的神圣管理和完成救赎之工中的重要性。
加百列的角色完全不同，经文每次提到加百列，都是关于将神的信息传达给神的仆人们。撒迦利亚在耶路撒冷圣殿中烧香时，加百列显现，说：
我是站在 神面前的加百列，奉差而来对你说话，将这好信息报给你（路1：19）。
这个好信息是以利沙伯将生一个特别的儿子——施洗约翰，他将成为神的先知，有以利亚的心志能力，宣告弥赛亚的到来。
六个月后，加百列又向加利利的玛利亚显现，报告她将要从圣灵怀孕，生一个儿子，被称为“至高者的圣者”，坐在大卫的宝座上，他的国没有穷尽（路1：32-33）。
回头再看但以理书，我们发现加百列在帮助但以理，叫他明白所看见的异象，就是将来从波斯和希腊国直到安提阿古四世期间关于以色列的异象。
我又听见乌莱河两岸中有人声呼叫说：「加百列啊，要使此人明白这异象」（但8：16）。
但9，加百列传达关于以色列的将来，从被掳巴比伦后出令建造耶路撒冷直到千年国的预言信息。
他指教我说：但以理啊，现在我出来要使你有智慧、有聪明（但9：22）。
但以利书最后三章记载了许多关于以色列的奇妙预言，从波斯、希腊直到最后大灾难期间以色列家的七年。这里没有直接用加百列这名字，但是我们看见多次用到有相同含义的希伯来字“神的人（Man of God）”，“有一人”（但10：5）， “有一位像人的”（但10：16），“有一位形状像人的”（但10：18）这些应该都是指加百列。
这些信息与加百列所说的一样：
大蒙眷爱的……要明白我与你所说的话……现在我来要使你明白本国之民日后必遭遇的事……但我要将那录在真确书上的事告诉你（但10：11、14、21）。
这些天使都有荣耀的形象且大有能力，如以下所描述的：
（但以理）举目观看，见有一人身穿细麻衣，腰束乌法精金带。祂身体如水苍玉，面貌如闪电，眼目如火把，手和脚如光明的铜，说话的声音如大众的声音（但 10:5-6）。
听从他命令、成全他旨意、有大能的天使，都要称颂耶和华！（诗103：20）。
路西弗（撒旦）也曾是重要的天使，受造极其美丽，神对他的描述堪比加百列：
你曾在伊甸 神的园中，佩戴各样宝石，就是红宝石、红璧玺、金钢石、水苍玉、红玛瑙、碧玉、蓝宝石、绿宝石、红玉和黄金，又有精美的鼓笛在你那里，都是在你受造之日预备齐全的。你是那受膏遮掩约柜的基路伯，我将你安置在 神的圣山上，你在发光如火的宝石中间往来。你从受造之日所行的都完全，后来在你中间又察出不义（结28：13-15）。
撒旦犯罪后带领天上三分之一的天使跟随他，其中许多是大洪水时被拘留在黑暗坑里（彼后2：4），但在大灾难时，无底坑开了，他们将被释放出来（启9：1-11）。
我们已经看到米迦勒的责任是抵挡黑暗的势力，加百列是向神的仆人们传达神的话，但路西弗堕落之前的工作是什么呢？
似乎路西弗的职责范围是在地上，因为在试探山撒旦试探主耶稣的时候，曾说世上的万国都是交付给他的。
魔鬼又领祂上了高山，霎时间把天下的万国都指给他看，对祂说：「这一切权柄、荣华，我都要给你，因为这原是交付我的，我愿意给谁就给谁。你若在我面前下拜，这都要归你」（路4：5-7）。
耶稣并未反驳他的这说法，似乎也指示这是真的。可能在撒旦犯罪前的某个时间，神把“世上的万国”的权柄交给了他。这里我们停下思想，路西弗的权柄、职责任是管理地和地上的列国。今天他仍管辖列国，是世上的神，空中掌权者的首领。
神对约伯说：
我立大地根基的时候，你在那里呢？那时，晨星一同歌唱， 神的众子也都欢呼（伯38：4、7）。
如果神的众子（天使们）都欢呼神的创造，这说明路西弗和跟从他的在创1：1之前还未犯罪。我们不知蛇诱惑夏娃之前亚当在伊甸园生活了多久，但如果路西弗得到管理地上列国的权柄，那其堕落可能是在亚当被造之后，因为没有人的时候也无所谓国。
这些事实给我们一幅有趣的图画，或许给我们看见一点撒旦背叛的动机。他得到了掌管将要产生的列国的权利，路西弗看到得着地的方法，就是得着亚当夏娃，叫他们背叛创造主，而向他（撒旦）效忠。只要亚当继续敬拜神，撒旦就只是神的仆役。
神的计划是在地上建立他的国，但撒旦夺取了这国，所以神定下了恢复国度的计划。
神对撒旦诡计的回应是：及至时候满足，神就差他的儿子平息一切的反叛，恢复被窃取的国。只有救赎的故事能达成这目标，所以基督来，受死，藉着死败坏那掌死权的，就是魔鬼，为把人类从撒旦权下救出来。只有藉着福音人才能从罪和撒旦的捆绑中释放。
人受造有自由意志；神的属性是有怜悯，有慈爱，不轻易发怒，在各种情况下神都给堕落的人机会，为要叫他们得救。这拯救是在旧约之下完成的，父差子来。当基督被拒绝，他差圣灵来责备、提醒人。神将再次差他儿子来，这再来是为着审判。
撒旦是可恨的仇敌，他欺骗人，捆绑人。他知道他是失败者，在这时代的末了，将更加猖獗地反对真理。大灾难期间他将开始天上的争战，但米迦勒把他和跟从他的摔在地上，天上再没有他们的地方（启12：7-9）。
最后基督回来并掌权
再后，末期到了，那时，基督既将一切执政的、掌权的、有能的，都毁灭了，就把国交与父 神。因为基督必要作王，等 神把一切仇敌都放在祂的脚下。尽末了所毁灭的仇敌就是死（林前 15:24-26）。
基督从死里复活，成为睡了之人初熟的果子，因此在新天新地里蒙救赎的、复活的人可以永远住在基督的囯里。
背叛始于路西弗，亚当夏娃成了帮凶，这背叛终将结束；撒旦和跟从他的被扔到火湖里；在更新过的地上，神的帐幕在人间（启21：3）。米迦勒和加百列在神恢复的计划中也各司其职。
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