约翰福音17章中的合一
主耶稣要离开世界时，特别关心留在世上的门徒们，为他们多多祈求。祂是为着父所赐给祂的人（门徒们）以及将因他们的见证而信靠主的人直接向父求。主祷告说：
我为他们祈求，不为世人祈求，却为你所赐给我的人祈求，因他们本是你的。凡是我的都是你的，你的也是我的，并且我因他们得了荣耀（约17:9-10）。
有时这又称为大祭司的祷告，因为主耶稣是在父的右边不住地为属祂的人代求。
基督教世界误解误用这个祷告，脱离上下文抽出其中的一句，使他们都合而为一（约17：21），来作为宣扬普世教会合一的根据。
请注意：
1.耶稣不是为全世界祷告，而是为那些父赐给祂的人祷告。祂说：
我为他们祈求，不为世人祈求（约17：9）。
旧约中的信徒（信神的人）是属于父，现在父将他们交给子；而当耶稣呼召门徒跟从祂的时候，他们就已经属于主，是主的信徒。
这时，旧约正被新约取代，一个新的时代正在开始，旧约里得救的人需要被带到一个新的与父和子的关系中。
主的门徒是已经撇下世界与基督同站一边的人。
你从世上（out of the world）赐给我的人，我已将你的名显明与他们。他们本是你的，你将他们赐给我，他们也遵守了你的道（约17：6）。
2．耶稣为那些属祂的人祷告
门徒当然是属于基督，但在被赐给基督之前，他们也属于父。旧约的信徒被赐给基督并不是失去了与父的关系，而是与子有了新的关系：
凡是我的都是你的，你的也是我的（约17：10）。
世人等候着“父差子作世人的救主”，当时候满足，基督来到，父就将一切真实相信的人交给基督。基督死时，祂去了乐园；当祂复活时，祂掳掠了仇敌，把乐园中所有得救之人带到天堂（弗4：8）。现在所有的信徒都属于基督：
凡因你们是属基督，给你们一杯水喝的，我实在告诉你们，他不能不得赏赐（可9：41）。
3.耶稣为那些藉着使徒们的见证而信的人祷告
如新约经文所记：
我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求（约17：20）。
基督教世界是世界的一部分，是属世的，她是属于宗教、政治和商业，有着属世界的目标。而耶稣是为被世界所恨恶的信徒们祷告。
世界又恨他们，因为他们不属世界，正如我不属世界一样（约17：14）。
当我们属于基督，不爱世界时，世界就恨我们、反对我们。福音是给世人救恩，同时也是定了世界的罪。
为基督的缘故爱罪人和爱世界的物质、宗教、欢愉、荣誉、抱负、赞美不同。
查考圣经，我们没有找到一处耶稣试图与法利赛人、撒督该人、希律党人或文士合作的经文。耶稣称希律为“那个狐狸”（路13：32）；希律和他的兵丁戏弄耶稣（路23：11）。
保罗也从没有为了传福音跟诺斯底（Gnostics）或以彼古罗（伊壁鸠鲁派）的人联合，他反对假师傅和犹太教中信主之人所传的混杂道理，称他们：
是基督十字架的仇敌……他们的 神就是自己的肚腹，他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念（腓3:18-19）。
真教会与基督教世界是截然相反的，期望通过与敌对真道者合作从而领人归向基督实在是愚蠢。耶稣说：
你们不要想，我来是叫地上太平；我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。因为我来是叫『人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏。人的仇敌就是自己家里的人』（太10：34-36）。
新约中许多篇幅是在揭露并警戒我们要反对假教训，主对那些在奥秘大巴比伦中的人说：
我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃（启18：4）。
世界在这一边，真信徒在另一边，两者之间泾渭分明。为基督的缘故我们爱罪人，但却从来不会加入他们，我们所盼望的是他们离开世界的系统，归向基督，与我们一同忠于基督（站在基督这一边）。
基督的一生总是被人恨恶。婴孩时，希律要杀他；文士和法利赛人想抓他的话柄害他；开始传道时，在拿撒勒的会堂里，甚至他家乡的人也想把他推下山崖；在耶路撒冷时，人们想用石头打他；最后，耶稣被交给人，受虐待、被苦害、钉死在十字架上。“他被藐视、被厌弃、多受痛苦”，如果我们属于他，也该知道会有同样遭遇，要“出到营外，就了他去，忍受他所受的凌辱”（来13：13）。
持守神话语纯正教训的信徒与今日基督教世界的普世联合毫无关系。
约翰说：
弟兄们，世人若恨你们，不要以为希奇（约一3：13）。
耶稣说：
世人若恨你们，你们知道〔或作『该知道』〕恨你们以先，已经恨我了。你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们（约15:18-19）。
我们若属于基督，就要离开世界，和基督站同站一边。
主在地时，所受的最大恨恶是来自宗教人士；我们今天也一样。讽刺的是，约17主的祷告被属世的教会用来联合背道的基督教世界，形成一个不圣洁的联盟。他们从其中拿出几个字“ 使他们都合而为一”（约17：21），应用于基督教世界。
同时基督教世界定罪那些忠心持守神话语的人，说他们是“基要主义者”，甚至把他们与穆斯林基要主义阵营的恐怖份子相连。
基督教世界除了定罪持守圣经的基督徒为“麻烦”之外，其它什么都可以包容。不同信仰之间也可以合作，印度教，伊斯兰教都没关系，但任何一个坚持圣经中与世界分别之真理的人都被视为咒诅。
普世教会合一运动鼓励虚假宗教之间的对话，努力要将各种宗教融合成一个互相包容妥协的世界性团体。
今天，基督教世界除了不容那些坚守真道的人外，接纳任何人，同性恋者被接受，拜偶像的罗马天主教的祭司、安息日会的牧师被任以要职，灵恩运动受到欢迎。信什么都没关系，只要不坚持传扬神的话就可以。
如果一位牧师传讲重生的必要，真教会的被提，圣经是神启示的无误话语；反对婴儿受洗、责备假教训、拒绝社交娱乐和福音摇滚音乐，那么很快他就会被拒之门外，贴上律法主义或异端的标签，就好像中世纪黑暗时期那些殉道者被贴上标签，送往火刑柱一样。
耶稣为那些被世界的宗教所恨的人祷告。
1910年许多宣教团体在爱丁堡聚集，动机似乎是好的——为要传扬福音，但后来成了世界基督教联合会（the World Council of Church,简称WCC），就是今日的普世合一运动。一位作者说到：
国际传教会（International Missionary Council,简称IMC）成立于1921年，1961年加入WCC，WCC成立于1948年。20世纪还有另外两个大联合，这三个大联合都起源于1910年爱丁堡的世界宣教士大会。
1961年之后，政治和社会变化成了其关注的焦点。1972年成立的国际使命研究协会（International Association for Mission Studies）将天主教和更正教联合起来，他们的策略与原有的IMC不同。随着时间推移，WCC意识到需要考虑福音派和东正教的感受……2010年2-6月在爱丁堡举办的一次代表大会中有福音派、更正教、东正教、灵恩派及天主教的代表参加。
WCC标志为希腊字oikoumene意为“世界”，这贴切的描述了普世教会和合一运动。
2008年WCC谴责以色列占领巴勒斯坦领土，并呼吁抵制以色列。
1910年宣教团体开始的对不同教义的妥协,一百年后发展成了一个背道的联合，罗马教、东正教和异教现在已经完全发酵。神呼召相信圣经的基督徒与他们分别。真信徒是在“基督里合一”，而背道的基督教世界却不在其中。
所以耶稣要用自己的血叫百姓成圣，也就在城门外受苦。这样，我们也当出到营外，就了祂去，忍受祂所受的凌辱（来13:12-13）。
近期留言