弄明白基督徒与神的关系以及神和以色列、外邦人的关系很重要。
神是三一神，父、子、灵；同样的，神对犹太人、外邦人和教会的关系也有分别。
旧约耶和华神是父，他差派道成肉身的圣子，和五旬节时的圣灵。
神将祂的灵赐给我们，从此就知道我们是住在祂里面，祂也住在我们里面。父差子作世人的救主，这是我们所看见且作见证的（约一4：13-14）。
我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师〔或作『训慰师』，下同〕，叫祂永远与你们同在；但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，祂要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话（约14：16、26）。
耶稣和他们聚集的时候，嘱咐他们说：不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的（徒1：4）。
开始讨论之前，让我们先总括经文指出的关系。正如我们所作的，圣经也说：神给人的最基本、最重要的关系就是婚姻与家庭关系。当神设立一男一女的婚姻时，祂预示了父神和以色列，基督和教会的关系。
耶和华神是以色列的丈夫，以色列的父，当然祂也是历世历代以来所有众子的父。保罗16次提到“我们的父神”，加1：4；弗1：2；腓1：2等。
主耶稣是非受造的，永远的神的儿子；是以色列的王；对列国来说，祂是万王之王；是教会的新郎。教会是基督的新妇，有独特的地位。
以色列——耶和华的妻是父神（耶和华）的妻（耶2：2-3、32；3：1、8-9、14、20；结16：8，15；何2：1、16-20；3：1-3）。
圣经中的婚姻是以订婚开始，订婚的约将一男一女绑定在一起，这是在他们同居之前。而世界的做法不是这样，他们一开始就住在一起，甚至等孩子出生后才结婚。
男人们通常不为他们的妻子预备，激情驱使他们急忙进入一段盲目的关系中。但神给人定的心意是：男人要为妻子做长久的预备，来供应他们的生活。
耶稣说他去是要在父家中为他的新妇预备一个有许多住处的地方（约14：2）。基督离开期间，圣灵正在寻找那些愿意离弃罪，归向耶稣基督（与基督联合、订婚）的人。主离开的时间正是基督徒的订婚期。婚姻是教会被提之后在天上开始，而婚姻的筵席是在地上，基督在荣耀中降临之后。
约翰被请看见这新妇，就是羔羊的妻。他看见圣城新耶路撒冷由神那里，从天降到地上，这城是建立在使徒和先知的根基上。这是主耶稣为新妇预备的（启21：9-10；弗2：18-20）。
在以色列的订婚期，父神为他的选民预备了迦南地作为其永远的产业。在这订婚期中有旷野的艰难，他们是在地上嫁给了耶和华（赛62：4-5）。对以色列来说，婚姻包含着得地为业。
巴勒斯坦之约（申28）是在以色列人进迦南之前，清楚表明他们和耶和华的关系与得地相连。以色列人遵行神的话，就得享地的丰富；但以色列若背弃神，神也将丢弃他们，并把他们赶出这地，直到他们悔改。
如果以色列人被丢弃、抛散天涯之后，他们悔改转回，归向耶和华，那么她就再得复原，得回这地，成为“有夫之妇（结婚）”。
何西阿的信息强调了这真理。何西阿生活的世代，以色列人转去拜偶像，成了属灵的淫妇。神让何西阿娶妓女为妻，他就娶了妓女歌蔑。
因为淫乱，歌蔑曾被弃置一旁，但最终她回转得复原。神说：
「那日你必称呼我伊施〔就是『我夫』的意思〕，不再称呼我巴力〔就是『我主』的意思〕。我必聘你永远归我为妻，以仁义、公平、慈爱、怜悯聘你归我，也以诚实聘你归我，你就必认识我耶和华」（何 2:16，19-20）。
大灾难期间，以色列将再次得复原，被聘为妻归给耶和华，那时：
你必不再称为『撇弃的』，你的地也不再称为『荒凉的』；你却要称为『我所喜悦的』，你的地也必称为『有夫之妇』。因为耶和华喜悦你，你的地也必归祂。少年人怎样娶处女，你的众民〔『民』原文作『他们』〕也要照样娶你；新郎怎样喜悦新妇，你的 神也要照样喜悦你（赛62:4-5）。
以色列是神在地上的子民，他们的家也是在地上，就是应许亚伯拉罕永远为业之地；但教会是神天上的国民，我们的家是在天上。
在永恒中以色列将住在更新过的新地上，在新城新耶路撒冷的四围，十二支派的名字刻在城墙四围的十二个门上。
订婚期是美丽的，年轻的男女以订婚的戒指为记，表明彼此将信守承诺，并为婚姻做预备。这也是彼此等候、盼望的时期，之后他们就彼此再不分开，享受永远的同在。这又是一个考验彼此忠诚的时期。
当回顾过去，那时我等着邮递员送来未婚夫的信，盼望着我们结婚的日子。
当神提醒以色列这订婚期的时候，祂说：
「你去向耶路撒冷人的耳中喊叫说，耶和华如此说：『你幼年的恩爱，婚姻的爱情，你怎样在旷野，在未曾耕种之地跟随我，我都记得。那时以色列归耶和华为圣，作为土产初熟的果子，凡吞吃他的必算为有罪，灾祸必临到他们。』」这是耶和华说的（耶 2:2-3）。
埃及土地充足，以色列人在埃及的时候享受其中的“韭菜和蒜”，但却受埃及人的奴役，当他们转离埃及的偶像，呼求神时，神说：
当日我拣选以色列，向雅各家的后裔起誓，在埃及地将自己向他们显现说：我是耶和华你们的 神（结20：5）。
那日是以色列与神订婚的日子，她向神的爱是真诚的，因为她愿意离开埃及的肥美之地,往旷野“未曾耕种之地”去。当以色列爱神时，任何牺牲对她都不算太大。
以色列绝不完美，她花了40年才进入应许之地，其中经过的许多艰难考验她的忠贞，但最终约书亚带领他们进入流奶与蜜之地。最终以色列与神、与地联姻。
教会的订婚期。
教会与以色列不同，她所蒙的福是：
在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气（弗1：3）；我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临（腓3：20）。
我们的基业是“存留在天上”（彼前1：4），将来永恒中是从神那里由天降下，在更新过的新地上。
在今天的恩典时代，耶稣基督的教会是与她天上的新郎订婚。保罗写到：
我为你们起的愤恨，原是 神那样的愤恨，因为我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女献给基督（林后11：2）。
我们相信的那一刻，就受了圣灵的印记，有了安全保障的应许，这是我们的订婚戒指，持续不断的提醒我们：我们属于基督（弗1：14）。
在分隔期间，每天我们都盼望我们天上的新郎。每天打开他给我的信,就是圣经,读他的话;我们的心中燃烧着对他的爱火。你们虽然没有见过祂，却是爱祂；如今虽不得看见，却因信祂就有说不出来、满有荣光的大喜乐，并且得著你们信心的果效，就是灵魂的救恩（彼前1:8-9）。
每天我们都“等候所盼望的福，并等候至大的 神和〔或作无『和』字〕我们救主耶稣基督的荣耀显现”（多2：13）。
我们盼望我们所爱的良人随时可能的回来，那时号筒吹响，呼叫我们回到有许多住处的父的家里，进入婚姻。那里我们与主永远同在。这试验、等待的时候将过去，信心成为眼见，我们将与主“面对面”，并且“必要像他，因为必得见他的真体”（约一3：2）。
永恒并不模糊我们在订婚期中爱的记忆，就像神回顾他拣选以色列的日子时说的“你幼年的恩爱，婚姻的爱情…….我都记得”，在永恒中我们回首，也记得当我们活在对我们所爱的良人的显现、被提与他永远同在的持续盼望中时的喜乐，期待。
我们也将回想到我们不与世界妥协，抵挡背道的假教会，为要作为一个忠心的贞洁的童女，预备好了，献给基督。
神与人类相交的中心就是婚姻，一男一女的婚姻正是神给人的提醒，告诉我们他对以色列，对教会的计划。这也解释了为什么撒旦推动“同性婚姻”，极力地攻击神所设立的正统婚姻的原因。
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