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按照预言主耶稣不能是约瑟的儿子 The Prophecy that Jesus could not be the son of Joseph

旧约历史书列出了南国犹大和北国以色列的各个王。大卫的后裔仍在耶路撒冷坐在大卫的宝座上,然而犹大最后三个王约雅敬、约雅斤和西底家是极其败坏,以致神判定他们的后裔再不能坐大卫的宝座。他们的先祖一直延续着大卫的宝座,但现在因着自己的恶行,他们自己否认、丢掉了使其后代继续坐大卫宝座的特权。

所以耶和华论到犹大王约雅敬说:他后裔中必没有人坐在大卫的宝座上;他的尸首必被抛弃,白日受炎热,黑夜受寒霜。我必因他和他后裔并他臣仆的罪孽刑罚他们。我要使我所说的一切灾祸临到他们和耶路撒冷的居民并犹大人;只是他们不听(耶 36:31)。

在前597年尼布甲尼撒进攻犹大时,这预言应验。尼布甲尼撒围困耶路撒冷,约雅敬先是被捆锁“带到巴比伦”,后被杀,像西底家的众子一样。“他被埋葬,好像埋驴一样,要拉出去扔在耶路撒冷的城门之外”(耶22:19)。

约雅敬18岁的儿子约雅斤作王3个月之后也被尼布甲尼撒掳到巴比伦,之后被囚37年直到尼布甲尼撒去世。

论到约雅斤(耶哥尼雅),

耶和华说:「犹大王约雅敬的儿子哥尼雅〔又名『耶哥尼雅』。下同〕虽是我右手上带印的戒指,我凭我的永生起誓,也必将你从其上摘下来。并且我必将你交给寻索你命的人和你所惧怕的人手中,就是巴比伦王尼布甲尼撒和迦勒底人的手中。我也必将你和生你的母亲赶到别国,并不是你们生的地方,你们必死在那里。但心中甚想归回之地,必不得归回。」哥尼雅这人是被轻看、破坏的器皿吗?是无人喜爱的器皿吗?他和他的后裔为何被赶到不认识之地呢?地啊,地啊,地啊,当听耶和华的话!耶和华如此说:「要写明这人算为无子,是平生不得亨通的,因为他后裔中再无一人得亨通,能坐在大卫的宝座上治理犹大」(耶22:24-30)。

约雅斤的后裔中再无人有资格坐大卫的宝座,甚至约雅斤的孙子,治理国民的所罗巴伯也不得坐大卫的宝座。

敌人毁谤尼希米的话是,“你派先知在耶路撒冷指着你宣讲说,在犹大有王”(尼6:7)。参巴拉威胁说要向波斯王报告尼希米谋反(此时的波斯王是斯梅尔迪士(Smerdis),他趁亚达薛西王冈比西斯从埃及返回途中自杀之机篡位作王,在位时间很短)。

参巴拉第五次打发仆人来见我,手里拿著未封的信,信上写著说:「外邦人中有风声,迦施慕〔就是『基善』,见二章十九节〕也说,你和犹大人谋反,修造城墙,你要作他们的王(尼 6:5-6)。

尼希米否认这指控:

你所说的这事,一概没有,是你心里捏造的(尼6:8)。

历史见证了这个事实:从犹太人被掳巴比伦起,就无人坐大卫的宝座就了。以西结说,神将他们的国“倾覆,国也不再有,直到那应得的人来到”(结21:27)。

这里有一个问题,因为神应许大卫的宝座(国位)要存到永远,说:

你的家和你的国必在我〔原文作『你』〕面前永远坚立;你的国位也必坚定,直到永远(撒下7:16)。

神也应许大卫的子孙中总有一个是配坐大卫宝座(犹大之王)的:

因为耶和华如此说:大卫必永不断人坐在以色列家的宝座上(耶33:17)。

圣经清楚说明,约雅敬和约雅斤的后裔将不能再作王。大卫由所罗门而出的这一支再没有资格作王了,然而马太福音中以色列王的谱系仍然记载了大卫、所罗门直到玛利亚的丈夫约瑟。

约瑟是大卫经所罗门一直到约雅敬、约雅斤的后裔,这一支派无人再坐大卫的宝座。而主耶稣是犹太人的王,因此,耶稣不是约瑟的儿子。

大卫后裔中必另有一支,其中有一位是够资格坐在大卫的宝座上、配作王的。这一支记载在路加福音3:23-38,是从大卫到玛利亚。

耶稣是“女人的后裔”,这正是创3:15所应许的。他是圣灵怀孕,由童贞女所生。他是大卫的后裔,但不是从所罗门那一支而出,而是从大卫的另一个儿子拿单而出,无疑这名字是随从先知拿单的名。

思想神对约雅敬和约雅斤的判断,这叫我们注意到主耶稣由童女所生另外一面的必要性。耶稣按肉身说,是大卫的后裔,是大卫由玛利亚这一支而生的。而 神是他的父。

在 神所定的时间,耶稣基督将回来,在地上复兴以色列,坐在大卫的宝座上。

方才西门述说 神当初怎样眷顾外邦人,从他们中间选取百姓归于自己的名下;众先知的话也与这意思相合。正如经上所写的:『此后,我要回来,重新修造大卫倒塌的帐幕,把那破坏的,重新修造建立起来。叫余剩的人,就是凡称为我名下的外邦人,都寻求主』(徒15:14-17)。

天使加百列对玛利亚说:

你要怀孕生子,可以给祂起名叫耶稣。祂要为大,称为至高者的儿子,主 神要把祂祖大卫的位给祂。祂要作雅各家的王,直到永远;祂的国也没有穷尽(路 1:31-33)。

The Prophecy that Jesus could not be the Son of Joseph