给得胜者的七个应许
圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听（启2：7，11，17，29；3：6，13，22）。
亚细亚七教会的得胜者是七个“被称为教会”其中得救的余数。基督给这些得胜者的应许从来不适用于未得救的人，而对任何一个教会中得胜者的应许也适用于其他各教会。因此这些应许也是给我们每一个重生得救的基督徒的，因为每一个神的儿女（从神生的）都是得胜者。
得胜者字面的意思就是得了胜、赢了、胜利了。
敬虔的圣徒常常觉得他们不够得胜。保罗呼喊，“我真是苦啊”，但他是得胜的！他从法利赛主义、律法主义、自义以及暴力攻击、逼迫基督徒的捆锁中脱离了，他不再残害教会、到处抓基督徒，把他们下在监里。
无论我们感觉自己是多么不配；若真实看见神在我们生命中所成就的，我们是“靠着爱我们的主，已经得胜有余了”（罗8：37）。只要问问自己，如果基督没有拯救我，今天我会在哪里？
当主向每一个教会中的得胜者说话时，称他们是那些“有耳可听”，听圣灵所说的话的人。没有得救的人没有圣灵住在他们里面，他们没有圣灵的引导，当圣灵藉着圣经说话时，他们也不知道圣灵的声音。得胜者有耳来听圣灵的话。
约翰说得胜者就是信靠耶稣基督是神的儿子，即重生的人（约一5：4-5）。
神给得胜者的应许是什么？
第一：神给以弗所教会中得胜者的应许是“将神乐园中生命树的果子赐给他吃”（启2：7）。在复活中（神乐园中），吃生命树的果子叫人的身体不朽坏。如果亚当在伊甸园吃了生命树的果子，那么他就永远不死。这样他永远活在罪中，住在不朽坏的身体里，永无得救赎的可能。
所有未得救的人也要复活，得着一个不朽坏的身体；但他们复活是被定罪，不是在“神乐园中”。信徒即得胜者也将复活，那时我们的身体“这必朽坏的要变成不朽坏的”（林前15：53）。“复活得生”时，我们得到一个复活的身体。“那些洗净自己衣服的有福了，可得权柄能到生命树那里……”（启22：14）。
第二：示每拿教会的得胜者面对逼迫，甚至殉道。神给他们的应许是，“必不受第二次死的害”（启2：11）。人可以杀我们的身体，但示每拿教会的得胜者却再不受第二次死的害。
第二次的死就是被扔在硫磺火湖中，约翰写着：
死亡和阴间也被扔在火湖里，这火湖就是第二次的死。若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里（启 20:14-15）。
第三：别迦摩教会是妥协的教会，她为了免受逼迫，而与世俗为友；正如以色列人在巴兰的时候所行的一样，灭亡了24000人（民25：9）。但对于得救的余数——得胜者们，神给他们的应许是：
得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他，并赐他一块白石，石上写著新名，除了那领受的以外，没有人能认识（启2：17）。
其余的人可能认为与偶像相交，吃祭偶像之物没有关系；但得胜者却拒绝这样作。他们盼望神所赐的“吗哪”，而非偶像之物。主耶稣是“隐藏的吗哪”，“从天上降下来生命的粮”（约6：51）。得胜者并不愿与世界相交，而是与基督相交。
同时，主也赐给他们一块白石，上面写着新名。在约翰的时候，法庭审判嫌疑犯时，如果断定这人有罪，就往盒里仍一块黑石；若证明无罪，就仍一块白石。这人的名字是刻在其上的，所以不会有误。
我们不仅得享属天的满足，而且神亲自判定我们是无罪的，我们的罪已经被主基督的宝血洗净。
第四：推雅推喇教会中的得胜者拒绝教会里败坏的教训。自称是先知的妇人耶洗别教导人行奸淫、吃祭偶像之物，他们不从这教训。他们是“持守”，直到基督再来的人。那时，他们要得着权柄制伏列国。
推雅推喇教会预表罗马天主教，她（天主教）渴望政治权利，要统管列国；但只有得救的余数将来在千年国中与基督一同作王，那时列国要伏在他的权下。
天主教会将经历七年大灾难；而得胜者却脱离大灾难，因为他们得着所赐给他们的“晨星”。
基督是“明亮的晨星”（启22：16）。大灾难之前教会被提时，基督作为晨星来接祂的教会。大灾难之后祂是“公义的日头”（玛4：1-2）有大荣光、大能力，降临地上开始 “新的一天”，为万王之王，作王掌权。
得胜者将在主的日子（大灾难）开始之前被提。
第五：撒狄教会中的得胜者是指更正教会中得救的人。这教会按名是活的，其实是死的。撒狄教会中许多人都因为死行、人的遗传污秽了自己的衣服，但神应许其中得救的余数——得胜者们“白衣”，就是基督台前（对信徒工作的审判）的奖赏。当基督在荣耀中回来时，他们是基督的新妇，穿着“白衣”这婚礼的美服显明出来。启19：8说到“光明洁白的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义”。当基督带着荣耀和权能，从婚礼上回来（路12：36）之前，在天上的婚礼中新妇已得着奖赏。当基督降临地上时，将“在他圣徒身上得着荣耀”，又在“一切信的人身上显为稀奇”（帖后1：10）。
不仅如此，得胜者还有神“必不从生命册上涂抹他的名”的应许！所有人的名字都被写在生命册上，只有那些拒绝神怜悯的人名字被涂抹。得胜者的名字永不被涂抹，因为他们相信耶稣是神的儿子，他们已被神的灵重生。
撒狄教会中未得救的人，名字不在羔羊的生命册上的人，他们将站在白色大宝座前受审；但得胜者是在基督对信徒工作的审判台前得奖赏，穿上又白又洁的细麻衣。这是对他们的奖赏，显出基督的荣耀。何等的反差！
第六：对非拉铁非教会的得胜者，神应许他们在神的殿中作柱子，并且得着“新耶路撒冷”的名。非拉铁非教会预表1700-1900遵行大使命，宣道的教会。
保罗说教会是真理的柱石和根基。正如会幕的幔子是由绳索固定，不受旷野的风暴的影响，保持直立一样。教会也是柱子，在这世界上宣讲神的真理。
另外，圣殿前面左右两边还有两个铜柱，高三十五肘，柱顶高五肘；右边的叫雅斤（建立），左边的叫波阿斯（力量）。
得胜者是神建立的，神加力量给他们来见证神的真理。新耶路撒冷是羔羊之妻的名（启21：9-10）。非拉铁非教会的得胜者脱离了国家教会和宗派，单单聚集在基督的名里，这运动在今天的“家聚会”和“独立的依据圣经的聚会”中仍然持续，他们拒绝属人的背道的宗教系统，只单纯看自己是基督的新妇。
第七：老底嘉教会预表末世背道、世俗化、彰显个人魅力的现代的教会，神给其中得胜者的应许是：在神的宝座上与神同坐。教会是基督的身体，基督是教会的头。基督是新郎，是新妇（教会）的头。基督是教会——神圣殿的房角石；但老底嘉的意思却是“人掌权”。
基督升天，祂如今是在“至高者的右边”，与父同坐天上的宝座。而给老底嘉教会得胜者的应许就是他们可以与神同坐宝座。正如天主教会要努力得着政治上的权利，但只有其中的得胜者将来制伏列国；老底嘉教会僭越神的主权，只有其中的得胜者将来在国度中与神同坐宝座，作王掌权。
当基督在荣耀和权能中二次回来时，祂将在地上、坐在“荣耀的宝座上”，审判列国（太25：31；19：28）。
总结：
教会历史各阶段给得胜者的福，也同样适用于教会时代的每一位信徒。我们如果信靠主耶稣基督，是重生的基督徒，那么这每一个应许都是给我们的。
1 我们有乐园中不朽坏（复活）的保障。
2 我们将不受第二次死（火湖）的害。
3 因基督的义，我们被称为义，永远不被定罪。
4 我们将与基督同作王，制伏列国；在大灾难之前，得见晨星，被提。
5 我们将得着基督台前的奖赏，穿白衣，彰显出神的荣耀，我们的名字永不会从生命册上被涂抹。
6 我们脱离大灾难，被建立，在天家“新耶路撒冷”作基督的新妇。
7 我们将与基督同坐宝座，在地上主的国度中掌权。
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