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现在就是了Now Is in The Gospel of John
时候将到，现在就是了-约翰福音 基督的第一次降临是人类历史中最重要的事。人类历史已经过了四千年，人们经历了五个时期（无罪、良心、人治、应许、律法），直到这时，时候满足神差来那位应许的“女人的后裔”，他打碎古蛇（魔鬼）的头。耶稣说“时候将到，如今就是了”。保罗注意这时候： 及至时候满足， 神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得著儿子的名分（加 4:4-5）。...
问与答(生命册) Q&A
问：我们读到羔羊的生命册和生命册。这是否意味着每个人的名字都在生命册上，但只有得救的人名字在羔羊的生命册上？ 答：生命册和羔羊的生命册是同一个。全知的神在创世以前已将所有人的名字写在生命册上。每一个生在世上的灵魂都是神的创造，神也已经定下从祂创造世界到世界末了的灵魂总数。 看哪！世人都是属我的：为父的怎样属我，为子的也照样属我。犯罪的他必死亡（结18：4）。...
以犹太人的眼光读诗篇 Prophetic Psalms to be Read Standing in a Jew’s Shoes
以犹太人的眼光读诗篇/ by John R Ecob 大卫不仅是以色列的王，也是先知。因此他所写的许多内容都有预言的性质。 彼得说到大卫的话： 我看见主常在我眼前……大卫既是先知，又晓得神曾向他起誓，要从他的后裔中立一位坐在他的宝座上……（徒2：25，30）。 诗篇是以色列人的诗歌书，并非所有的诗篇都是大卫写的。但诗篇中的每个字都是神的启示，在各种情形中都非常适宜。诗篇是我们患难中的安慰与鼓励；诗篇将我们的心举起，为着神的怜悯、供给以及神给我们的盼望向他赞美、称谢。...
撒母耳 罗德福 Samuel Rutherford 1600-1661
撒母耳 罗德福1600-1661 大约1630年，撒母耳罗德福被任命为苏格兰西南部加洛维地区（Galloway）安沃斯（Anworth）的牧者，所有认识他、听过他的人都喜爱他。罗德福本可以选择过富裕奢华的生活，他可以在当时已经建立的教会中作主教，或到最有名的大学任教授，但这两者他都拒绝了。他没有接受教区的任命，并且写作反对教会中的罪恶。一些主教希望他圆滑些，收回他的著作，但他也拒绝了。...
散居的犹太人 The Diaspora-A Treasure Hid in a Field
因我使他们被掳到外邦人中，后又聚集他们归回本地，他们就知道我是耶和华他们的 神，我必不再留他们一人在外邦。我也不再掩面不顾他们，因我已将我的灵浇灌以色列家。这是主耶和华说的（结39:29）。
加百列是前千禧年观吗？Was Gabriel Premillennial?
我与我所拣选的人立了约，向我的仆人大卫起了誓。我要建立你的后裔，直到永远；要建立你的宝座，直到万代（诗 89:3-4）。
迦南地的黄蜂 Hornets in Canaan
你们过了约但河，到了耶利哥；耶利哥人、亚摩利人、比利洗人、迦南人、赫人、革迦撒人、希未人、耶布斯人都与你们争战，我把他们交在你们手里。我打发黄蜂飞在你们前面，将亚摩利人的二王从你们面前撵出，并不是用你的刀，也不是用你的弓（书24:11-12）。
被提之序言 Introduction to the Rapture
被提是关乎自五旬节起教会时代一切生活在地上的基督徒。包括哪些已经在主里睡了的人和那些被提时仍然存活的人。
被提是“一个特指对象的离开”The Rapture is 「The Departure」
A Falling Away or THE Departure
被提与再临 Rapture and Revelation
基督再来的两个阶段-教会被提空中与基督降临地上之区别对照 Distinctions Between Rapture and Revelation 被提时 再临时 基督回到空中 帖前4：17 基督降临地上，脚踩橄榄山 亚14：3 基督是晨星 彼后1：19 基督是公义的日头 玛4：2 所有的基督徒升到空中 提前4：17 没有人升上去-基督降下来 太24：30 基督呼召他的新妇 有利剑从他口中出来 启19：15 是为着基督徒教会（教会）林前15：51-53 是为着犹太人人和外邦人 太25：32 活着的圣徒将改变 林前15：52...
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