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约翰福音17章中的合一

主耶稣要离开世界时,特别关心留在世上的门徒们,为他们多多祈求。祂是为着父所赐给祂的人(门徒们)以及将因他们的见证而信靠主的人直接向父求。主祷告说:

我为他们祈求,不为世人祈求,却为你所赐给我的人祈求,因他们本是你的。凡是我的都是你的,你的也是我的,并且我因他们得了荣耀(约17:9-10)。

有时这又称为大祭司的祷告,因为主耶稣是在父的右边不住地为属祂的人代求。

基督教世界误解误用这个祷告,脱离上下文抽出其中的一句,使他们都合而为一(约17:21),来作为宣扬普世教会合一的根据。

请注意:

1.耶稣不是为全世界祷告,而是为那些父赐给祂的人祷告。祂说:

我为他们祈求,不为世人祈求(约17:9)。

旧约中的信徒(信神的人)是属于父,现在父将他们交给子;而当耶稣呼召门徒跟从祂的时候,他们就已经属于主,是主的信徒。

这时,旧约正被新约取代,一个新的时代正在开始,旧约里得救的人需要被带到一个新的与父和子的关系中。

主的门徒是已经撇下世界与基督同站一边的人。

你从世上(out of the world)赐给我的人,我已将你的名显明与他们。他们本是你的,你将他们赐给我,他们也遵守了你的道(约17:6)。

2.耶稣为那些属祂的人祷告

门徒当然是属于基督,但在被赐给基督之前,他们也属于父。旧约的信徒被赐给基督并不是失去了与父的关系,而是与子有了新的关系:

凡是我的都是你的,你的也是我的(约17:10)。

世人等候着“父差子作世人的救主”,当时候满足,基督来到,父就将一切真实相信的人交给基督。基督死时,祂去了乐园;当祂复活时,祂掳掠了仇敌,把乐园中所有得救之人带到天堂(弗4:8)。现在所有的信徒都属于基督:

凡因你们是属基督,给你们一杯水喝的,我实在告诉你们,他不能不得赏赐(可9:41)。

3.耶稣为那些藉着使徒们的见证而信的人祷告

如新约经文所记:

我不但为这些人祈求,也为那些因他们的话信我的人祈求(约17:20)。

基督教世界是世界的一部分,是属世的,她是属于宗教、政治和商业,有着属世界的目标。而耶稣是为被世界所恨恶的信徒们祷告。

世界又恨他们,因为他们不属世界,正如我不属世界一样(约17:14)。

当我们属于基督,不爱世界时,世界就恨我们、反对我们。福音是给世人救恩,同时也是定了世界的罪。

为基督的缘故爱罪人和爱世界的物质、宗教、欢愉、荣誉、抱负、赞美不同。

查考圣经,我们没有找到一处耶稣试图与法利赛人、撒督该人、希律党人或文士合作的经文。耶稣称希律为“那个狐狸”(路13:32);希律和他的兵丁戏弄耶稣(路23:11)。

保罗也从没有为了传福音跟诺斯底(Gnostics)或以彼古罗(伊壁鸠鲁派)的人联合,他反对假师傅和犹太教中信主之人所传的混杂道理,称他们:

是基督十字架的仇敌……他们的 神就是自己的肚腹,他们以自己的羞辱为荣耀,专以地上的事为念(腓3:18-19)。

真教会与基督教世界是截然相反的,期望通过与敌对真道者合作从而领人归向基督实在是愚蠢。耶稣说:

你们不要想,我来是叫地上太平;我来并不是叫地上太平,乃是叫地上动刀兵。因为我来是叫『人与父亲生疏,女儿与母亲生疏,媳妇与婆婆生疏。人的仇敌就是自己家里的人』(太10:34-36)。

新约中许多篇幅是在揭露并警戒我们要反对假教训,主对那些在奥秘大巴比伦中的人说:

我的民哪,你们要从那城出来,免得与她一同有罪,受她所受的灾殃(启18:4)。

世界在这一边,真信徒在另一边,两者之间泾渭分明。为基督的缘故我们爱罪人,但却从来不会加入他们,我们所盼望的是他们离开世界的系统,归向基督,与我们一同忠于基督(站在基督这一边)。

基督的一生总是被人恨恶。婴孩时,希律要杀他;文士和法利赛人想抓他的话柄害他;开始传道时,在拿撒勒的会堂里,甚至他家乡的人也想把他推下山崖;在耶路撒冷时,人们想用石头打他;最后,耶稣被交给人,受虐待、被苦害、钉死在十字架上。“他被藐视、被厌弃、多受痛苦”,如果我们属于他,也该知道会有同样遭遇,要“出到营外,就了他去,忍受他所受的凌辱”(来13:13)。

持守神话语纯正教训的信徒与今日基督教世界的普世联合毫无关系。

约翰说:

弟兄们,世人若恨你们,不要以为希奇(约一3:13)。

耶稣说:

世人若恨你们,你们知道〔或作『该知道』〕恨你们以先,已经恨我了。你们若属世界,世界必爱属自己的;只因你们不属世界,乃是我从世界中拣选了你们,所以世界就恨你们(约15:18-19)。

我们若属于基督,就要离开世界,和基督站同站一边。

主在地时,所受的最大恨恶是来自宗教人士;我们今天也一样。讽刺的是,约17主的祷告被属世的教会用来联合背道的基督教世界,形成一个不圣洁的联盟。他们从其中拿出几个字“ 使他们都合而为一”(约17:21),应用于基督教世界。

同时基督教世界定罪那些忠心持守神话语的人,说他们是“基要主义者”,甚至把他们与穆斯林基要主义阵营的恐怖份子相连。

基督教世界除了定罪持守圣经的基督徒为“麻烦”之外,其它什么都可以包容。不同信仰之间也可以合作,印度教,伊斯兰教都没关系,但任何一个坚持圣经中与世界分别之真理的人都被视为咒诅。

普世教会合一运动鼓励虚假宗教之间的对话,努力要将各种宗教融合成一个互相包容妥协的世界性团体。

今天,基督教世界除了不容那些坚守真道的人外,接纳任何人,同性恋者被接受,拜偶像的罗马天主教的祭司、安息日会的牧师被任以要职,灵恩运动受到欢迎。信什么都没关系,只要不坚持传扬神的话就可以。

如果一位牧师传讲重生的必要,真教会的被提,圣经是神启示的无误话语;反对婴儿受洗、责备假教训、拒绝社交娱乐和福音摇滚音乐,那么很快他就会被拒之门外,贴上律法主义或异端的标签,就好像中世纪黑暗时期那些殉道者被贴上标签,送往火刑柱一样。

耶稣为那些被世界的宗教所恨的人祷告。

1910年许多宣教团体在爱丁堡聚集,动机似乎是好的——为要传扬福音,但后来成了世界基督教联合会(the World Council of Church,简称WCC),就是今日的普世合一运动。一位作者说到:

国际传教会(International Missionary Council,简称IMC)成立于1921年,1961年加入WCC,WCC成立于1948年。20世纪还有另外两个大联合,这三个大联合都起源于1910年爱丁堡的世界宣教士大会。

1961年之后,政治和社会变化成了其关注的焦点。1972年成立的国际使命研究协会(International Association for Mission Studies)将天主教和更正教联合起来,他们的策略与原有的IMC不同。随着时间推移,WCC意识到需要考虑福音派和东正教的感受……2010年2-6月在爱丁堡举办的一次代表大会中有福音派、更正教、东正教、灵恩派及天主教的代表参加。

WCC标志为希腊字oikoumene意为“世界”,这贴切的描述了普世教会和合一运动。

2008年WCC谴责以色列占领巴勒斯坦领土,并呼吁抵制以色列。

1910年宣教团体开始的对不同教义的妥协,一百年后发展成了一个背道的联合,罗马教、东正教和异教现在已经完全发酵。神呼召相信圣经的基督徒与他们分别。真信徒是在“基督里合一”,而背道的基督教世界却不在其中。

所以耶稣要用自己的血叫百姓成圣,也就在城门外受苦。这样,我们也当出到营外,就了祂去,忍受祂所受的凌辱(来13:12-13)。

Jesus’ Parting Prayer – For Me